毋意、毋必、毋固与毋我

在阅读体验中，洞穿浮云和表象后我们可以发现当下的荒凉与单调，比之繁华的表象突然产生浮躁的慨叹。但剩下为数不多的声音中，总有不少让人仰望和深省的，让人庆幸文化不死思想不死，让人把目光从既往的作品中分出部分，也让人充满了希望和期待。所谓的百花齐放不过就是歌舞升平的表象吧，更不用提百家争鸣了。思想的产生需要环境的沃土，我们再也不会有春秋时的思想盛世就像欧洲也只有一个伏尔泰只有一次启蒙和复兴一样。没有思想滋生的土壤从某种意义上来说是对时代的褒扬，因为思想的飞跃无不由于强烈的扭曲不对等和长期的压抑，无不伴随着剧烈的动荡甚至血泪。但是当下的沉寂却还投射对思想的漠然和禁锢，是谁漠视和禁锢了思想呢？

下面的两段是最近遇到喜欢和感慨的，迸发不出思想的我们悟读先贤，修养一下身心认清一下自我，为以后更长的路备点干粮。

《论语》云：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”

芸芸众生，于外而发自万物，受现象迷惑于多；于内而存于己心，受偏见限制于众。世人多为自己所想所思，行事多从自己利益出发。人情无法摆脱，人心无法摆正，人意无法摆清，人欲无法摆除。太多的物质诱惑着我们现实的人生，太多的思想迷失着我们精神的世界。现实中我们需要真实地活着，所以我们很难拒绝物质给予我们最实在的生活；精神中我们需要幻想的自由，所以我们容易放纵我们最随意的思想。然而物质的多样却限制了我们的视野，思想的放纵却禁锢了我们的真实。“毋意”的思索才能使我们不为现象迷惑、“毋必”的心态才能使我们不为利益迷痴、“毋固”的情感才能使我们不为贪欲迷失、“毋我”的智慧才能使我们不为生死迷茫。

人之一时，是为艰难，难于行事。自然天地造化，变化不定，人于宇宙之间，是为渺小万分。所经历时刻，沧海一粟。面对变幻的千万之物，人难以应对自然世界。人更多的时候被物迷惑，世界本就有诱惑，加上人心难以满足，总是不断试图从世界带走部分。然而世界却甚神奇，生不带来，死不带走。就是人生过程，行事中偶然因素也是多有影响，使得人不如意十有八九。但人却有意于征服一切。结果折腾身心，艰难不已。意由心生，生必有贪欲，贪欲必执着尘世诸多虚幻诱惑，算计种种，但最终却一无所有。所以，唯有“毋意”的思索才能使人生中不为物所累，不为欲所困。

人之一世，是为困苦，苦于做人。人有七情六欲，难断意念，欲望不断，贪念不止，人痴迷于对人间万事万物难以割舍。追逐一世功名，寻觅百年利禄。众人皆因世界充满着诱惑，陷入那花花世界，堕落便无穷地开始。人与人充满了金钱和交易，更泛滥出一些毫无廉耻之徒。每个人都期望自己获得最多的东西，懒惰却又贪婪，无耻且又嫉妒，如此般的心理让这个世界物欲横流，人情冷落。人本精力有限，可每每有人对自身渴求太多，要求也十分苛刻，结果难成正果。“必”出心发，发必有利益，利益必追逐算计人际处处，虚伪种种，可最后却一世苦痛。所以，唯有“毋必”的心态才能使人际协调共赢，利己利人。

人于一刻，是为沉迷，迷于用情。每个人的性格不尽相同，人在行事的过程中往往受到自己性格的左右，性格有多种，但大体分为积极和消极的。也决定两种做事的风格，有人稳重，有人激进.但更多的人却在某一时刻对某一事情沉迷并 深 为 执著。人生的道路无法估计，情感的纠缠也无法休止.也正因为人生之路 无 法 估计，我们才积极追逐着人生和把握着每一时刻，也正因为情感不断纠缠，我们才有痛苦对比后的幸福，唯有情感纠缠在人生道路上，心灵才能摆脱那无边的孤寂。但是如果太执著于情感一点，就难以保持良好心态，太注重结果，最末的是一时懊恼。所以，唯有“毋固”的情感才能使人情沟通，笑面人生。

人于一生，是为迷茫，茫于命运。

人生百态，每个人有每个人为人行事之理由，只要内心感受其行为方式是能够给予自己幸福的，便是合理也是最好的。世人难以摆脱别人的评价，痛苦之处在于难得难舍，人生于世，有着种种眷念，功名利禄，难以割舍。

人生中不确定的因素太多，一个人如果一切都计划行事，多半是难以成功，因为偶然因素往往使一些事情出乎意料。唯有努力修身养性，再加上善于把握机遇，成功便会很近。人各有不同，人生过程却是由生到死，起点一致，终点一致，所不同的是过程中的表现。当人们把心态放在两个端点上便会有堪破生死“无为”思想；而焦点注于过程人们便有眷念红尘竭能追逐酒色财气。然各有其痛苦之处，无为者没有了人生之精彩，顿觉人生之乏味；而竭能者却感觉追逐太苦活得太难。太讲究命运，最终留下的是无尽的遗憾。所以，唯有“毋我”的智慧才能使人以积极的心态应对一切事情，才能实现人生真谛。

迷失的人们需要自身的思索、迷乱的人们需要真挚的情感、迷情的人们需要良好的心态、迷茫的人们需要人生的智慧。“意、必、固、我”遮蔽的解除，是为人之所需，孔圣至言，是有妙用。

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昆德拉那里有个词叫Kitsch，以前被翻译成“媚俗”，专家指出翻译错了，应该是“自媚”。最近看到崔卫平老师对它作了个归纳，那就是自我感动及感伤，并要求别人一起分享，从而加倍地自我感动及感伤，进而上升到虚假的崇高体验，说到底，这是一种自我愚弄。我觉得这个归纳非常好，也适用于我们媒体人。媒体人太容易自我愚弄了，把怯懦当隐忍，把无能当通达。——长平《我的怯懦和无能》

看报的人很多都越来越不喜欢长平，我也觉得他有些改变初衷。我以为新闻没有办法做到绝对的客观，评论更是。但是全面就可以尽量的避免偏狭，而长平的东西越来越仅仅展示支持他观点的事实，如果说官报的粉饰是一种失真，长平片面的撷取阴暗面大做文章就是一种更加夸大的不真实，也是欺骗。偏偏大多数读者又那么好骗。这样可能有些矫枉过正的人把刻薄当犀利，把讽刺当深刻，偏离了揭露与批评的本意，怕也是另外一种意义上的“自媚”吧。

对他们说一句：思想者，要爱国。

对自己说一句：毋意、毋必、毋固、毋我，No kitsch。