一些困惑（一）

                   ——挑战唯物观的两件事

我一直是一个笃定的唯物主义者，坚信物质是第一性的，也坚信精神的力量，更加相信每一种存在都有它必然而确定的原因及条件，都会导致一定的结果，因果之间是严密而有逻辑的。经过十多年的学习和积累，我逐步巩固并验证了这一点，即便是亲身遇上很多奇妙甚至超自然的事情，即便因为思想上的纠葛深感苦痛，我依旧觉得只是暂时我们没有办法解释，即或是永远无法解释，事情的原因依旧存在，只是我们没发现，找不到。但是大学以来，有两件事情经过反复的寻求我依旧不得其解，这两件事深刻挑战着我的唯物观。

薛定谔的猫便是其中一例。薛定谔猫是关于量子理论的一个理想实验。其基本内容以及其涉及的广泛的背景知识，伴随了我整个本科阶段，在经过基础物理学，近代物理的量子力学，以及量子化学的学习之后，我对这个问题的疑惑越加深刻。为这个问题，我曾经阅读了大量的相关资料以及图书馆里所有与之相关的书籍，有的时候我以为是自己的数学工具不够，有的时候我以为是自己广义的时空观还没有建立，有的时候我以为自己已经被某种学派说服了，但是直道现在，“薛定谔猫之否定”以及整个相关中是否涉及意识的部分，还有量子力学的哥本哈根解释所取得的巨大成就依旧挑战着我的思维。我曾经在学基础物理学的时候就把我关于这个问题的思考和疑惑作为期中论文交给老师，这篇奇怪的论文给我本来就不高的考试成绩雪上加霜。在学量子的时候，我再一次在期末论文里更加深刻的阐述了我的疑惑，尽管那一次论文得了满分，可是我的疑惑依旧没有的到解释。学自然学科的，正是因为抱守着某些逻辑和因果，才得以推进。在薛定谔的猫中，这些东西在被动摇。杨振宁说：“科学的极致是哲学，哲学的极致是宗教”。前半句我理解，而后半句中的宗教究竟指的什么，究竟与宗教中不唯物的东西有多少关联，我仍旧困惑。这件事会不会像很多事情一样随着时间慢慢理解，我不得知，也许只是能力不及之故。

另一例便是唯物论所否定的唯心主义中所包含的主观唯心主义一类。比如理性，自我，精神，道，理念等等，政治复习的时候老师咬牙切齿的叮嘱我们，碰到这些属于主观唯心主义的东西，一定记得是错的。但当得闲再读叔本华，再读黑格尔，再读老庄时，我突然觉得我所笃信的唯物主义开始缺少了某些东西。我最初开始系统的复习政治的时候，我不断的提醒自己要在思维上有判断力，不能白学了，一定要有吸取有长进，但要时刻警惕被洗脑。因而在政治的学习中，我觉得只有哲学是对自己有所帮助的，尤其是辩证法体系，大到关乎世事小到关乎人生，是对于思维一剂强力的生长素，恩格斯的《自然辩证法》依旧是我读过最美妙的哲学书籍之一。然而，对于唯物论，我觉得它面目可能过于冰冷刻板。为什么我在读叔本华黑格尔在读诸子百家的时候，时常沉醉其中，无论是叔本华的理性之美，还是百家的道义仁爱之美，都比冷冰冰的唯物主义更加震撼和打动我的心灵呢。我想，一定是因为很多人也像我一样，被其中这样或是那样的因素吸引，才相信某种所谓客观唯心的宗教或是意志、理性、自我等等某种所谓主观唯心的东西，而且这个人群是巨大的。唯物论应该也想过为什么宗教载体使得源远流长的文化没有断层得以传承和延续，为什么总是理性之光伴随着人类思想历史上伟大的觉醒和飞跃，不要把什么都解释为统治者的需要，不要总把芸芸众生的选择看做是无意识的甚至是被蒙蔽的；唯物论也应该用扬弃的方式对待那些所谓不唯物的东西。对于这一点，我确定是不会随着时间被慢慢解决。虽然我知道人在阅读时心理是趋向于被同化或是拒斥者两个极端，但是我依旧认为那些哲学著作中唯心的部分所带来的深远影响，并不可以被忽略。

无论怎样，我依旧唯物，更何况我是一个自然学科的学习者。大大小小的困惑无数，多数在某一时被拿来证明物质是本源后随即消逝了。只是如上两点，让我无法释怀至今。